martes, 30 de noviembre de 2010

Ejercicios y visualizaciones para eliminar el estresEstos ejercicios te ayudarán a combatir el estrés y al mismo tiempo atraer la abundancia y mejorar tu autoestima.
Todos sabemos que el estres afecta a tu salud,así que ahí van unos ejercicios y visualizaciones para eliminar el estres.

Visualizaciones

El propósito de la visualización es clarificar los pensamientos para dominar la ansiedad, tensión y estrés mental. La visualización se debe usar cuando tengas la intención específica de lograr una meta o también para bajar los niveles de estrés, miedo y ansiedad producido por los pensamientos.

Es importante realizar la visualización en un lugar tranquilo, donde no haya distracciones o perturbaciones de ningún tipo, a medida que más lo practiques percibirás mejores resultados.

Para practicar el ejercicio de visualización, intenta utilizar todos tus sentidos, juega con tu intuición y creatividad, añádele elementos, crea tu propia técnica de visualización.

Con la visualización estas permitiendo liberar tu mente, enviando mensajes a tu cerebro que al cerrar tus ojos e iniciar este proceso, tu cuerpo y mente descansara y permitirá manifestar el poder del sincrodestino para atraer tus deseos.

Afirmaciones
El poder de las afirmaciones es brutal ya que programa en tu cerebro conductas relacionadas con las afirmaciones en las que te estás enfocando.

Debes aprender la técnica correcta para realizar las afirmaciones que básicamente consiste de 3 elementos:

* Deben realizarse en tiempo presente: “Yo soy” “Me encuentro”

* Deben realizarse en tiempo personal “Yo”

* Siempre deben ser positivas

A medida que repitas las afirmaciones durante un tiempo prolongado y pongas en práctica tus objetivos, verás que tus resultados se aceleran dramáticamente.

Recuerda que todo es un sabio proceso, el universo es inteligente y tu lo eres más porque eres parte de él.

Ejercicios energéticos
Los ejercicios energéticos son medios de empoderamiento personal que atraen a tu vida la energía exacta para lograr tus fines.

Todo en la vida depende de la energía, así que es indispensable que dejes fluirla a través de tu cuerpo.

Existen 5 tipos de ejercicios energéticos que te llenan de vitalidad:

* Ejercicios energéticos para liberar

* Ejercicios energéticos para confiar

* Ejercicios energéticos para recibir

* Ejercicios energéticos para recibir abundancia

* Ejercicios energéticos para abrirse.

Meditación

La meditación es un proceso que despeja tu mente y abre la fuente de todas las posibilidades.

La meditación hace que descongestiones a tu cerebro de toda aquella basura mental que habita en él, permitiendo desconectarte de tus problemas y encontrado una solución fácil a los mismos después de realizar sesiones de meditación.

Toma por lo menos algunos minutos de tu tiempo en la mañana en realizar alguna sesión de meditación para iniciar tus actividades con mucha energia.Estoy seguro que si practicas la meditación más seguido te sentirás más relajado y más alerta para detectar oportunidades maravillosas de éxito y crecimiento personal.

viernes, 26 de noviembre de 2010

VALORES EN EL DOJO

Las Siete Virtudes del Budo son:
Jin: Benebolencia,
Gi: Rectitud, Justicia,
Rei: Respeto, etiqueta,
Shi: Sabiduría ,
Chin: Fe, Confianza,
Gen: Dureza con uno mismo pero compasión con los demás,
Ju: Valentía

Uno de los valores del Aikido es el respeto. Se deberá poner especial cuidado en asumir este valor mostrándolo hacia:
-El dojo, como lugar espiritual de desarrollo personal.
-Nuestros compañeros de práctica, como ayudantes para nuestro aprendizaje.
-Los Sempai, como alumnos más antiguos y de mayor experiencia.
-El Sensei, como el transmisor del Budo y guía en la práctica del Aikido.
Al fundador del Aikido, Morihei Ueshiba O’ Sensei. Este respeto se debe cultivar y mostrar de la manera correcta mediante el adecuado conocimiento y práctica de la etiqueta:



UNIFORME DE PRÁCTICA
  Los alumnos nuevos podrán asistir a clase sin el keikogi reglamentario unicamente durante las dos primeras semanas de clase. A partir de entonces se deberá de efectuar la práctica con el keikogi o uniforme reglamentario de Aikido (chaqueta blanca de aikido, pantalon blanco de aikido y cinturón).

ASEO E HIGIENE
Se exige una escrupulosa higiene personal tanto corporalmente como del uniforme de práctica.
Antes de cada clase es obligatorio desprenderse de todo tipo de cadenas, anillos, pulseras y piercings, en prevención de accidentes.
Las uñas deberán mantenerse cortas y adecuadamente limadas, evitando riesgos de arañazos a compañeros.
No se puede llevar bajo el kimono ningún tipo de camiseta a excepción de las mujeres que deben usarla blancao negra.
COMPORTAMIENTO EN EL DOJO
Palabras básicas para la comprensión de la explicación:
Dojo: el lugar físico y espiritual donde se practica

Shomen: lugar de honor del Dojo donde se coloca el retrato del fundador, caligrafías simbólicas etc. También llamado Shinza.
Ritsu Rei: Saludo formal en posición de pie.
Za Rei: Saludo formal en posición Seiza.
Seiza: posición de sentarse de rodillas del Aikido.
Onegaishimasu: “por favor”, se utiliza a menudo
en el sentido de “por favor enseñame ayudame en la práctica”.
Arigato Gozaimashita: forma respetuosa de decir gracias.
Sensei: Maestro. Es la forma en la que te tienes que dirigirte al Sensei.
Antes de entrar al tatami coloca tu calzado al borde del mismo con los talones pegando en el borde. Al entrar haces Ritsu Rei hacia el Shomen como señal de respeto hacia el dojo y pide mentalmente (Onegaishimasu) al espíritu del Dojo el progresar mediante la práctica.
Si llegas tarde a la clase, cosa que debes evitar si es posible, espera al borde del tatami hasta que el Sensei te salude y te dé permiso para entrar, haz entonces Ritsu Rei hacia el profesor y a continuación adopta la postura de seiza y haz Za Rei hacia el Shomen. Si te has retrasado mucho, calienta un poco por ti mismo en un rincón y luego saluda de nuevo al profesor para indicarle que te incorporas con todo el mundo a la práctica que se esté realizando.
Si tienes que abandonar la clase antes de que ésta termine indícaselo al profesor antes de que empiece la clase y cuando te marches haz Ritsu Rei al Sensei y Za Rei al Shomen. Si es una urgencia porque te sientes indispuesto indícaselo al Sensei en ese momento y haz Ritsu Rei al profesor y al Shomen antes de marcharte.
Al incorporarte a una fila de compañeros sentados en seiza hazlo caminando por detrás hasta llegar a tu sitio y dí Onegaishimasu antes de entrar entre los dos compañeros.
Al comienzo de la clase y al final de ésta se hacen una serie de saludos formales de respeto; su dinámica es la siguiente:
A la voz de Sereitsu de un Sempai encargado por el Sensei para ello, formamos una fila enfrente del profesor, quedando el Shomen a nuestra izquierda. Nos sentamos por orden de grado y antigüedad con los alumnos más antiguos más cercanos al Shomen. Luego seguimos las siguientes ordenes que da el Sempai encargado:
Heisoku: juntamos los pies.
Seiza: nos sentamos formalmente.
Mokuso: entornamos los párpados y enfocamos la vista con los ojos medio cerrados sobre el tatami a unos dos metros de distancia. Colocamos la mano derecha sobre la mano izquierda sobre nuestro regazo con las palmas hacia arriba. Serenamos nuestra mente, la duración depende del profesor.
Mokuso Yame: finalizamos la meditación. Esta orden la da el Sensei.
Shomen ni Rei*: nos giramos hacia el Shomen y saludamos en silencio.
Sensei ni Rei*: Saludamos al profesor diciendo Onegaishimasu si es al comienzo de la clase y Arigato gozaimashita si es al final.
El profesor se levanta y luego lo hacen los alumnos por grados (todos los negros de forma simultanea, todos los marrones, etc. Otagaini Rei: saludamos de pie simbólicamente a todos nuestros compañeros.
*Nota: si es al final de la clase los puntos 5 y 6 se intercambian, primero se hace Sensei ni Rei y luego Shomen ni Rei.
Durante la clase cada vez que comiences a practicar con un compañero debes saludarlo formalmente  diciendo Onegaishimasu y también cuando termines de practicar con el diciendo Arigato gozai mashita.
Si pasas un arma de entrenamiento a un compañero debes de hacerlo de la forma correcta con ambas manos y haciendo una ligera reverencia al tiempo, el que lo recibe lo hace de forma similar.
Procedimiento para la recogida de un diploma de pase de grado
1. Levantarse
2. Colocarse frente al presidente del tribunal a unos 4 o 5 m. y saludar de pie.
3. Avanzar hasta aprox. 2m del presidente del tribunal y sentarse en seiza.
4. Saludar respetuosamente en seiza.
5. El presidente lleva a cabo la lectura del diploma y/o dice unas palabras.
6. Avanzar en Shikko y recoger el diploma inclinando ligeramente el cuerpo en señal de respeto.
7. Retroceder en andando en shikko de espaldas hasta el punto anterior y dejar el diploma a nuestra izq. en el suelo para poder saludar.
8. Saludar respetuosamente, recoger el diploma.
9. Levantarse, retroceder andando de espalda hasta el punto de partida y saludar de pie.
10. Volver a nuestro sitio.
El siguiente dibujo es un esquema de las partes de un Dojo y la forma de sentarse de sus miembros al comienzo y final de una clase.


Esta es la forma tradicional, en la que el sensei se sienta en el Joseki (lugar de honor) y no da en ningún momento la espalda al Shomen.

Los alumnos tienen que aceptar los valores inherentes a la práctica tradicional del Aikido, considerándolo no  como  deporte sino como un camino de mejoramiento personal en todos los sentidos y aceptando el compromiso y esfuerzo que ello supone.

jueves, 25 de noviembre de 2010

KYUSHO

El Kyusho es algo que, indudablemente, está de moda en el mundo de las artes marciales actuales. No hay practicante que no haya oído hablar de él y sus efectos "milagrosos". A partir de aquí ya hay divergencia de opiniones sobre su efectividad, fantasmada o cosas peores. Aquí vamos a explicar de la forma más neutral posible lo que es el Kyusho REALMENTE.
Kyusho hay quien lo traduce como "primer segundo", pero tomando los ideogramas japoneses (kanjis) su traducción más correcta es la de "sitio rápido", suponiendo e interpretando que hace referencia a zonas del cuerpo que afectan de forma más rápida de lo normal a la persona.
La base del Kyusho es conocer y trabajar la estructura nerviosa del cuerpo humano para buscar sus puntos débiles y la mejor forma de atacarlo. Hay MUCHOS estilos marciales que ya incorporan este conocimiento y esta práctica en su programa y no necesitan de este complemento, pero hay otros tantos estilos que debido a su "deportización" o a la mala transferencia de conocimientos de maestro a alumno, ese conocimiento se ha ido perdiendo. Para activar, estimular el sistema nervioso hay instructores que usan una nomenclatura bastante estandarizada basada en la MTC y la acupuntura, pero hay que entender que esos puntos hacen referencia a estructuras más internas y, generalmente, a nervios que, siendo estimulados de cierta forma, pueden enviar ciertas señales al cerebro y hacer que éste haga reaccionar de una forma u otra al cuerpo. La Kyusho International usa esta nomenclatura para, básicamente, localizar nervios y zonas del cuerpo, usando también una nomenclatura más médica haciendo referencia a nervios específicos como el nervio radial y su ubicación a lo largo del brazo en vez de un punto específico ubicado encima del mismo nervio.
Se han oído muchas cosas sobre que el Kyusho no es aplicable en la calle, no se puede hacer ante un oponente preparado, en guardia, etc. Generalmente entonces yo pregunto si es fácil aplicar un Ikkyo o alguna otra técnica ante un oponente en guardia, en la calle, etc. Como todo tema relacionado con las artes marciales, la única salida es la práctica continua ante la máxima diversidad de situaciones posibles.
Si que hay por Internet muchos videos sobre incapacitaciones de oponentes estáticos y los famosos Kos a distancia; muchos de estos videos son videos de práctica donde se aprende a llegar a un objetivo estático; esto seria como ver a una persona realizar un Ikkyo con el oponente estático, indudablemente su validez sería más que dudosa, si que la vistosidad de cada técnica es muy diferente, pero mientras en un video de un Ikkyo se busca el movimiento y la correcta aplicación de la técnica, en las famosas incapacitaciones se busca la capacidad de acceder a un punto con un ángulo correcto. Sobre los Kos a distancia son acciones de "laboratorio" donde aún están en práctica y estudio y no están al alcance de cualquiera.

Kyusho International

La Kyusho Internacional es una organización marcial de ámbito Internacional donde se potencia el desarrollo del Kyusho mediante investigaciones médicas trabajando con cadáveres y neurocirujanos reconocidos para ver la reacción del cuerpo humano ante una estimulación de Kyusho correctamente aplicada y un golpe normal, obteniendo resultados más que sorprendentes. La Kyusho Internacional también tiene un programa de estudio bien planificado y organizado para un correcto desarrollo del alumno en su aprendizaje del Kyusho de la forma más segura basándose en la extensa experiencia de sus maestros fundadores Evan Pantazi, Mark Kline, Gary Rooks y Jim Corn. Este programa pedagógico se centra en la enseñanza de objetivos y sus ángulos óptimos de acceso para una óptima reacción del oponente. La Kyusho International tiene representantes en más de 20 países los cuales están listados en su web. Kyusho España es su delegación española.
El Kyusho no es algo exclusivo de la Kyusho Internacional ni mucho menos, como ya se ha dicho, es algo inherente en MUCHOS estilos, lo único exclusivo de la Kyusho Internacional es su programa pedagógico y sus estudios científicos.

Otras facetas del Kyusho

El Kyusho es muy conocido por su faceta marcial aplicable a diversos campos, pero realmente tiene otras facetas tanto o más interesantes. Le sigue la faceta terapéutica, donde estimulando ciertas zonas del cuerpo puede aliviar ciertos males sintomáticos de forma temporal tales como dolor de cabeza, dolor del síndrome pre-menstrual, dolor de espalda, ... Hay incluso una tercera opción, no tan conocida, que es la mejora íntima o estimulación de puntos para el placer, bastante desconocido hoy en día.
Para cualquier consulta o duda podéis encontrar más información en las siguientes webs:
- Kyusho Internacional: http://www.kyusho.com/
- Kyusho España: http://www.kyusho.es/

miércoles, 24 de noviembre de 2010

El célebre Maestro Tsukahara Bokuden atravesaba el lago Biwa sobre una balsa con otros viajeros. Entre ellos se encontraba un samurai extremadamente pretencioso que no paraba de vanagloriarse de sus proezas y su dominio del sable. Según él, era el campeón del Japón en todas las categorías. Y los demás viajeros que escuchaban con una admiración mezclada con miedo parecían creérselo todo. Pero Bokuden se mantenía alejado tranquilamente y no parecía tragarse todas esas bagatelas. El samurai se dio cuenta y, vejado, se acercó a Bokuden para decirle:

- Tú también llevas un par de sables. Si eres samurai, ¿por qué no dices algo?

Bokuden respondió tranquilamente:

- No me siento aludido por tus historias. Mi arte es diferente al tuyo: no consiste en vencer a los demás sino en no ser vencido.

El samurai se rascó la cabeza y preguntó:

- ¿A que escuela perteneces?
- A la escuela del combate sin arma.
- ¿Por qué llevas dos sables en ese caso?
- Eso me obliga a ser Maestro de mí mismo para no responder a las provocaciones. Es un desafío sagrado.

El samurai, exasperado, continuó:

- ¿Y piensas verdaderamente que puedes combatir conmigo sin sable?
- ¿Por qué no? ¡Incluso es posible que te gane!

Fuera de sí, el samurai gritó al barquero que remara hacia la orilla más cercana, pero Bokuden sugirió que sería mejor ir hasta una isla, lejos de los hombres, para no provocar una multitud y estar así más tranquilos. El samurai aceptó. Cuando la balsa alcanzó una isla deshabitada, el samurai saltó rápidamente a tierra y desenvainó su sable, dispuesto al combate. Bokuden se despojó cuidadosamente de sus dos sables, se los entregó al barquero y se dispuso a saltar a tierra, cuando, de pronto, cogió la pértiga del barquero y empujó la barca agua adentro, alejándose, impulsado por la corriente. El samurai se quedó en la isla gesticulando de furia. Bokuden se volvió hacia él y le gritó:

- ¡Te das cuenta, esto es vencer sin arma!

lunes, 22 de noviembre de 2010

Un dicipulo  preguntaba a su Sensei: ¿Cuál es la diferencia entre un hombre del Do y un hombre insignificante?

El Sensei respondió: "Cuando el hombre insignificante recibe el primer Dan,corre rápidamente a su casa gritando a todos el hecho. Después de recibir su segundo Dan, escala el techo de su casa, y lo grita a todos.Al obtener el tercer Dan, recorrerá la ciudad contándoselo a cuantas personas encuentre."

El Sensei continuó:"Un hombre del Do que recibe su primer Dan, inclinará su cabeza en señal de gratitud;  después de recibir  su segundo Dan, inclinará su cabeza y sus hombros; y al llegar al tercer Dan, se inclinará hasta la cintura, y en la calle, caminará junto a la pared,para pasar  desapercibido.Cuanto más grande sea la experiencia, habilidad y potencia, mayor será también su prudencia y humildad".

miércoles, 17 de noviembre de 2010

Anatomia de un ataque

Percibimos un ataque cuando consideramos que nuestras vidas o nuestro bienestar están en peligro, o cuando creemos que nuestro territorio, físico o psicológico, ha sido invadido. Por ejemplo, un niño de tres años que está enojado, sacude sus brazos y se aproxima a un adulto, normalmente tal hecho no es considerado como un ataque. Es decir, el adulto no considera la acción del niño como una amenaza física. Sin embargo, si el mismo adulto es objeto de un asalto a mano armada, sin duda sentirá que ha sido agredido. Imaginemos un tercer caso, en el que un experto en artes marciales se enfrenta a un hombre armado con un cuchillo. Es concebible que tal individuo debido a sus largos años de entrenamiento y de preparación mental, de ninguna manera se comportaría como si estuviera en una situación de emergencia y que de hecho aplicaría una medida apropiada a las circunstancias. En los tres casos la cuestión de si ha o no ocurrido un ataque, depende de la percepción de la persona atacada o de la persona que evalúa la escena.
En el reino psicológico, tenemos una situación análoga que puede ser, no obstante, infinitamente más compleja. Si un individuo siente que una acción (que no sea una agresión física obvia) o palabras, o la combinación de ambos, constituyen una amenaza a su bienestar mental o emocional, o una invasión a su territorio psicológico, probablemente actuará de una manera defensiva o contraofensiva. Nuevamente, lo que es importante no es el evento externo en si mismo, sino la percepción que tengamos de dicho evento. Por ejemplo, podemos ignorar totalmente alguna observación hecha por un amigo o familiar, sin embargo, las mismas palabras dichas por nuestro jefe, pueden ser muy amenazantes, ya que es él quien posee las llaves de nuestro bienestar económico. También podemos percibir un ataque, aún sin ser los destinatarios del discurso o comportamiento agresivo. Tomemos el caso de un hombre celoso que se siente “personalmente atacado” cuando un tercer individuo le presta demasiada atención a su esposa o amante (considerada psicológicamente como propiedad suya). De hecho, no es necesario que el “atacado” esté presente en ese momento. El simple informe del acto de agresión puede ser suficiente para que alguien “perciba” un ataque.
Por consiguiente, los tres ingredientes que parecen combinarse para producir un “ataque” son: la víctima (alguien que se perciba a sí mismo como amenazado) un agresor (quien puede estar o no consciente de su papel), y el instrumento del ataque tangible o intangible.
Si partimos de la premisa de que un ataque depende de la percepción de la víctima o de quien observa el evento, entonces prácticamente cualquier persona o grupo puede desempeñar el papel de atacante. Por consiguiente, cualquier intento de enlistar las características que distinguen a los “atacantes” sería forzosamente incompleto. Sin embargo, creo que es seguro decir que existen ciertas imágenes estereotipadas que la mayoría de nosotros identificaría como tipos de “atacantes”: un hombre grande físicamente con una cara “siniestra”, un individuo armado a punto de cometer un acto de violencia física, una persona verbalmente agresiva, una persona que invade los límites de nuestro espacio personal, la gente emocionalmente perturbada, alguien en posición de poder, real o imaginado, con respecto a nosotros y con quien no estamos en buenos términos, etcétera. En un nivel superior de abstracción, el atacante puede ser reconocido como grupo. Por ejemplo, la Alemania nazi, los comunistas, imperialistas, estudiantes radicales, el Ku Klux Klan, etcétera.
Si el agresor manifiesta su poder o fuerza de innumerables maneras, la víctima, por otra parte, revela su debilidad en cierta forma. ¿Cuáles son las imágenes mentales que se evocan al mencionar la palabra “víctima”? Quizá una persona físicamente pequeña, de apariencia débil, alguien cuya postura y lenguaje corporal sugieren pasividad y retracción, el individuo verbalmente inarticulado o indeciso, personas con dificultades financieros, o alguien que no esta en plena posesión de sus facultades mentales, encajaría en nuestra preconcepción de lo que es una “típica víctima”. Nuevamente, mientras el atacante puede ser identificado como grupo o institución, también la víctima puede demostrar que forma parte de un grupo o clase de individuos (los pobres y iletrados, el Tercer mundo, los contribuyentes, trabajadores, etcétera).
Al investigar la mecánica de un ataque, hemos aludido varias veces al uso de un arma o a ciertos patrones de comportamiento a los que llamaremos “instrumentos de ataque”. Estos pueden ser un objeto físico: un palo, cuchillo, pistola, puño, etcétera. Ejemplos menos tangibles de instrumentos de fuerza serían: diversas formas de expresión verbal o la coerción que lleva al la excitación emocional (gritos, críticas, insultos) la amenaza de fuerza física (“¡Te romperé los dientes!”), el uso de presión económica (“!si quieres conservar tu trabajo, has lo que te digo!”), o quizá el ejercicio de algún tipo de presión social o política (“para ser franco, Sr. Senador, si ésta propuesta no es aprobada, no creo que nuestra organización sea capaz de seguir apoyando su candidatura en la próxima elección”). Incluso la “reputación” de una persona puede ser utilizada a voluntad, como arma psicológica, si se conoce su uso o abuso potencial. (“!El Sr. X es un verdadero manipulador!” o “Ese tipo acosa a cada mujer que tiene a la vista) Tales ejemplos de uso de fuerza, varían de lo extremadamente obvio a lo increíblemente sutil.
¿Qué es lo que el practicante de Aikido obtiene al comprender la “anatomía de un ataque? Todos nos convertimos en “atacantes” y “víctimas” voluntariamente o no, en numerosas ocasiones a lo largo de nuestras vidas. Asumiendo que la mayoría de nosotros consideramos el ideal marcial de O-Sensei como un modelo relevante y factible que puede ser aplicado sistemáticamente en nuestra vida diaria y no solamente como un vago “sueño imposible”, entonces podríamos echar un largo vistazo a nosotros mismos e intentar descubrir cómo nos ven los demás. ¿Inspiramos confianza o desconfianza, amor o miedo, respeto o compasión? ¿Cómo podemos reformar nuestras imágenes de manera que evoquen en otros la clase de respuesta que deseamos de ellos? ¿Qué patrones de comportamiento podemos usar o evitar para armonizar mejor con aquellos que nos rodean? La verdadera reflexión de tales cuestiones puede conducir a la aplicación consciente de los principios del Aikido en todas las áreas de nuestras vidas y de paso, ampliar la influencia constructiva del Aikido en la sociedad en conjunto.

martes, 16 de noviembre de 2010

Filosofia del Aikdo

La filosofía del aikido , el  aspecto más importante   mas que la preparacion  física ,es la formación espiritual. Tradicionalmente, cuando los estudiantes de este arte entran por primera vez en un dojo, aprenden igualdad. Todos deben empezar desde abajo y trabajan poco a poco hasta llegar mas arriba.

Más tarde, sin importar las diferencias individuales de  cada uno, aprenden las más puras virtudes, que son el respeto, la compasión, la gratitud y el honor.

El aikido es un camino por el cual uno aprende a conocer sus flaquezas con humildad y es a través de sus virtudes que las flaquezas se convierten en fuerzas.

A esta tradición hay que añadir la formación de la mente.
En el pasado, cuando los estudiantes de esta disciplina compartían la misma cultura japonesa, en la que ya existía un alto respeto por las virtudes mencionadas, nadie tenía necesidad de preguntar.
Las respuestas eran intuitivamente obvias.
Pero hoy el mundo es diferente. El aikido atraviesa muchas culturas y la esencia de la disciplina marcial no es tan obvia para el estudiante como lo fue en el pasado.

Los profesores modernos de aikido son conscientes de tal flaqueza que revelan los métodos por los cuales se transmiten las enseñanzas más avanzadas de la disciplina.
La mentalidad occidental, con su inclinación intelectual, hace difícil entenderlo sin la necesidad de hacer preguntas.
Sin embargo, al convertir la flaqueza en fuerza, la mentalidad occidental debe perseverar en sus preguntas, ya que es el único camino a seguir para llegar a entender el significado de las enseñanzas éticas en su totalidad.

Las artes marciales participan en nuestro proceso de maduración, y así como la mente del hombre, hablando globalmente, difiere de la que poseía tiempo atras , se ha desarrollado hacia un nuevo nivel y no puede retroceder.
Esto forma parte del destino y es como debe ser.

Por esta razón, entre otras, los instructores de hoy  en ocaciones  ,utilizan un método distinto de los que se empleaban en el pasado, y que difiere tambien a la hora de enseñar los caminos marciales.

Fuente : Aikido para compartir

lunes, 15 de noviembre de 2010

El ciego y la lampara

Cuando un ciego se despedía de su amigo,
éste le dio una lámpara.

“Yo no preciso de la lámpara, pues para mí, claridad u oscuridad no tienen diferencia” -dijo el ciego.

“Conozco al respecto, pero si no la lleva, tal vez otras personas tropiecen con usted” -dijo su amigo.

-"Está bien"

Luego de caminar en la oscuridad tropezó con otra persona....

-“¡Huy!”-dijo el ciego.

-“¡Hay!” -dijo la persona chocada por el ciego en la oscuridad.

-“¿Usted no vio esta lámpara?” -dijo enojado el ciego.

-“¡Amigo! Su lámpara estaba apagada”






Una persona que va detrás de las ideas de los otros sin objetarlas,

y hasta quiere pasar estas ideas a otras personas, aún estando errada,

acaba comportándose como el ciego que no consigue percibir que la luz se apagó.


Fuente: Aikido para compartir

El aikido como un arte de combate

Existen muchas razones para practicar artes marciales. Sin embargo, siempre he preferido entrenar en técnicas y artes que tengan un claro valor práctico. A través de los años he dedicado un tiempo considerable en el entrenamiento de Judo, Jujutsu Brasilero y Lucha. En estas artes de combate se entiende claramente que las técnicas pueden ser usadas contra un oponente que cuente con entrenamiento y que resista a las técnicas ya que las mismas son probadas de cierta forma en un contexto de resistencia total. En dichas artes se han establecido métodos de práctica que permiten probar las técnicas en términos netamente reales. Hoy en día, algunas personas pueden afirmar que las competencias o prácticas en un contexto amigable no arrojan un fiel reflejo de la realidad. Sin embargo, miles de asaltos en peleas organizadas han probado que las habilidades en lucha y Jujutsu Brasilero son casi aplicables en su totalidad en torneos de artes marciales mixtas como lo puede ser el Ultimate Fighting Championship (UFC). En estos torneos, los combatientes han entrenado para ejecutar golpes, así como técnicas para derribar y lograr la sumisión del oponente; adicionalmente, ellos se encuentran en una excelente condición física. Cualquier técnica que funcione contra este tipo de atletas, supuestamente debe funcionar en una situación de defensa personal. Pese a lo anterior, no es necesario ingresar a un torneo fuerte como lo es el UFC para saber si el arte que una persona practica es efectivo o no. Todo lo que se requiere es agregar algunos elementos deportivos que brinden seguridad a la practica. Para poner un ejemplo, en lucha se incluyen inmovilizaciones que pueden ser ejecutadas de tal forma que se genere un daño en el codo, hombro, cuello o las articulaciones de la pierna; adicionando algunas reglas para la practica segura, los luchadores utilizan esas técnicas para generar una palanca en lugar de lesionar una articulación. En judo, ciertas técnicas como inmovilizaciones a los brazos se han dejado fuera de la práctica pues se ha encontrado en ellas relación directa con lesiones. Al incluir algunos lineamientos en la práctica como el no permitir contacto en la cara, golpes en el cuerpo o lanzamientos que produzcan daño en las articulaciones, los luchadores y practicantes de judo pueden entrenar a la máxima potencia y velocidad.
Desdichadamente, en Aikido, no tenemos una forma segura para probar nuestras técnicas contra una resistencia de tipo real en un oponente que puede contra atacar e intenta ganar. El cuestionamiento sobre como incluir resistencia y sentido competitivo en Aikido ha emergido anteriormente, sin embargo, este tipo de preguntas han sido silenciadas por muchos profesores argumentando una serie de razones en su mayoría relacionada a la tradición y conceptos filosóficos. Encuentro confusión en esta actitud pues siempre he estudiado artes de combate debido a su uso práctico tanto en el ámbito deportivo como en el combate real y no ha primado el estudio filosófico. En cualquier deporte o arte como lucha, judo y Jujutsu brasilero, es absolutamente esencial luchar contra un ponente que busca resistir la técnica que se le aplica. No ha habido luchadores o practicantes de Jujutsu brasilero que hayan alcanzado un nivel de maestría simplemente practicando contra oponentes que no contra atacasen. En todos los deportes, el valor de practicar contra oponentes entrenados y que no cooperan es completamente aceptado pero en el aikido encontramos una situación extraña, en la cual la confrontación no es permitida.
Si el papel de quien recibe, es decir el Uke, cambiase para incluir el tipo de espíritu de combate que se ve en lucha, judo o Jujutsu brasilero, las técnicas de aikido sufrirían cambios radicales. Existen relatos de Ueshiba y otros aikidokas en los que confrontan experimentados luchadores, Judokas y practicantes de sumo. Actualmente no he sabido de algún Aikidoka que haya luchado contra algún experto en otras artes marciales. Posiblemente los métodos de practica de Ueshiba hayan sido muy diferentes a lo que se hace normalmente en nuestros días; sin embargo, si realmente entendiéramos el Aikido deberíamos ser capaces de luchar contra practicantes de dichas artes marciales. Imaginen como sería de interesante entrar a un club de lucha y combatir contra alguno de los luchadores utilizando técnicas de Aikido. Imaginen lo excitante de ser capaces de ingresar a una clase de Jujutsu Brasilero e inmovilizar a alguno de los practicantes utilizando técnicas de Aikido o, tal vez, ir a un dojo de Judo y realizar un lanzamiento a alguno de los Judokas utilizando Aikido. El tipo de habilidades referidas anteriormente es exactamente la esencia del Aikido; ¿cuántos instructores practican con experimentados boxeadores o luchadores entrenados en técnicas de suelo?. Sin una práctica diaria contra estas artes posiblemente nunca entendamos el alcance de las técnicas de Aikido. Si el papel de Uke, cambiara y practicáramos en un rango de acción mas corto como en ocasiones se hace en lucha, o si utilizáramos agarres al gi como en Judo, o tal vez con golpes reales, podríamos comenzar a entender la manera de utilizar nuestras técnicas de una forma más real en términos de combate. A menos que comencemos a entender como usar nuestras técnicas par confrontar estas y otras artes nunca entenderemos de que se tratan el combate y el Aikido.

        FUENTE: Aikido Journal
        Traducido por Cesar Martinez

martes, 9 de noviembre de 2010

Aikitaine-aikido-aquitaine-ffaaa-promotion-annee-1985.avi

En este video podemos ver a Seigo Yamaguchi,Franc Noel y Cristian tissier
promocionando su Aikido en Francia.





miércoles, 3 de noviembre de 2010

Sunscreen

Por favor mirenlo hasta el final , es un poco largo pero merece la pena
(Gracias Pepe)